MojaWyspa.co.uk - Polski Portal Informacyjny w Wielkiej Brytanii. Polish Community in the UK
Polska strona Wielkiej Brytanii

16/07/2007 11:17:49

Etyka pracy

Dziś, gdy tak wielu ludzi nie ma pracy, natomiast tak wielu z tych, co ją mają, cierpi na skutek niewłaściwego traktowania przez pracodawców, gdy sytuacja w kraju nadal nie napawa optymizmem, a nastroje społeczne coraz bardziej zmuszają do podejmowania radykalnych kroków, warto zastanowić się nad zagadnieniem etyki pracy. Ważnym głosem w tej sprawie jest encyklika Laborem Exercens Jana Pawła II.


Obok płacy, Jan Paweł II wskazuje na inne konieczne świadczenia pracownicze: możliwość dostępu do taniej (bezpłatnej) opieki lekarskiej, prawo do odpoczynku (jednego dnia w tygodniu, oraz dłuższego urlopu), prawo do emerytury, lub renty. Ważne jest też to, by praca nie szkodziła zdrowiu fizycznemu i moralnemu. (LE 19)

Kolejnym ważnym uprawnieniem pracowniczym winno być także prawo do zrzeszania się w związki zawodowe.  Należy jednak pamiętać, że mają one stać na straży uprawnień zawodowych i o nie mają walczyć. Mają walczyć o dobro, nie zaś być skierowanymi przeciwko jakiemuś złu – przeciwko innym. (LE 20)

Ważne jest też, aby żądania danej grupy zawodowej były zawsze adekwatne do aktualnych możliwości ekonomicznych Państwa, więc także, by nigdy nie przemieniły się w rodzaj „egoizmu grupowego, czy klasowego” (LE 20)



Nie może być tak, że kosztem jednych ulega się żądaniom drugich, co również często ma miejsce.

Kluczem do zrozumienia encykliki Laborem Exercens, jak i kluczem do właściwych relacji związanych z pracą jest prawda o godności osoby ludzkiej. Skoro człowiek jest osobą wolną, świadomą, czy też – co podkreślał Wojtyła, i również Jan Paweł II – zdolną do samostanowienia, właściwym odniesieniem do niego (we wszelkich wymiarach życia) jest takie, które pozostaje w zgodzie z imperatywem Kanta, czy – nabudowaną na nim przez Wojtyłę – normą personalistyczną. Normą, zgodnie z którą najwłaściwszym i pełnowartościowym odniesieniem do człowieka jest miłość. Ważne jest, aby norma ta porządkowała wszystkie płaszczyzny życia – także i te, które wiążą się z wykonywaniem pracy. Nie można traktować Drugiego Człowieka jako środka do celu, nie można, w przypadku pracy, redukować go do sfery przedmiotowej. Taki redukcjonizm jest niedopuszczalny, jest wbrew godności człowieka, wbrew etyce i „porządkowi sprawczemu”, wedle którego człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boże.

PRZYPISY:
1 W cytowaniu encykliki używam powszechnie stosowanego odnoszenia do oryginału (tutaj: LE – Laborem Exercens).
2 Por. np. J. Galarowicz, Karol Wojtyła wobec głównych stanowisk etycznych, Logos i Ethos, 2(11), PAT, Kraków 2001, s. 86.
3 K. Wojtyła, Miłość i odpowiedzialność, Znak, Kraków 1962, s. 18.
4 Tamże, s. 19.
5 Zob. Rdz 1, 27-28.
6 Por. Rdz. 3, 17-19
7 Zob. J. Tischner, Refleksje o etyce pracy [w:] Âwiat ludzkiej nadziei, Kraków 1975, s. 72-73.
8 Cyt. za: Rzeczpospolita, 14.11.2003.
9 J. Tischner, Niepodległość pracy, [w:] Etyka solidarności oraz Homo sovieticus, Znak, Kraków 1992, s. 111.

Jakub Chmielowski, Gazeta Niedzielna
 
Linki sponsorowane
Zaloguj się lub zarejestruj aby dodać komentarz.

Komentarze

Bądź pierwszą osobą, komentującą ten artykuł.

Reklama

dodaj reklamę »Boksy reklamowe

Najczęściej czytane artykuły

        Ogłoszenia

        Reklama


         
        • Copyright © MojaWyspa.co.uk,
        • Tel: 020 3026 6918 Wlk. Brytania,
        • Tel: 0 32 73 90 600 Polska