Milczący muzułmanie

Jakież było jej zdziwienie, kiedy okazało się, że nikt nie chce z nią na ten temat rozmawiać. J uż w Polsce poszukiwanie chętnych do wywiadów na ten temat zajęło mi dwa lata - mówi. Środowisko islamskie w Polsce jest bardzo zamknięte. Zwłaszcza po zamachach na wieże World Trade Center w Nowym Jorku niechęć społeczna wobec tej religii jest bardzo wyraźna. Środowisko jest inwigilowane przez służby specjalne.

- Zdarzali się też dziennikarze, którzy podszywając się pod naukowców i badaczy, takich jak ja, przeprowadzali wywiady z polskimi muzułmanami, po czym publikowali na ich podstawie nieautoryzowane i w opinii oszukanych krzywdzące materiały prasowe na ich temat – informuje.

Nawrócone na islam
Stąd o zaufanie ze strony potencjalnych respondentów nie było łatwo. - Musiałam szukać po forach internetowych, pytać po stowarzyszeniach, nawiązywać znajomości – opowiada. Na szczęście skończywszy iranistykę, doktoryzuje się na kierunku socjologii Uniwersytetu Jagiellońskiego. - Prowadziłam zajęcia ze studentami z ideologii dżihadu, cywilizacji i sztuki islamu, więc wiadomo było, że nie zieję nienawiścią do tej religii – opisuje. Stąd powoli, bo powoli, ale zaczęli się znajdować chętni. Wyniki badań były dość zaskakujące. - Liczba konwersji na islam znacznie wzrosła w Polsce od czasów zamachów w Nowym Jorku - referuje. Przyczyną jest to, że od tamtego czasu o islamie zaczęło być w mediach głośno. Ludzie mieli szansę czegokolwiek się o tej religii dowiedzieć, zainteresować się nią. Drugim ciekawym ustaleniem jest to, że na islam przechodzą głównie kobiety. - I nie jest tu mowa o tych, które zakochały się w jakimś muzułmaninie i zmieniły wiarę z miłości, tylko o najprawdziwszych Polkach katoliczkach, które nawróciły się na islam same z siebie – zaznacza. Główną przyczyną konwersji, jaką podawały, było rozczarowanie instytucją Kościoła. - Nie jego nauką, ale zachowaniem księży i hierarchów, wszystkimi tymi seksaferami – wymienia. W islamie odnajdują wspólnotę. - Daje im poczucie, jakby zyskały nową, wielką rodzinę – opisuje. Środowiska konwertytów, czyli nowo nawróconych są w każdej religii szczególnie podatne na wpływy wszelkich skrajnych ideologii, bowiem osoby takie starają się gorliwością udowodnić swoją przynależność do grupy wyznaniowej.

Gorliwość ukierunkowana
W przypadku polskich konwersji na islam, gorliwość idzie głównie w kierunku przestrzegania rytuałów. - Polskie muzułmanki ściśle przestrzegają postu i noszą na głowie chusty, chociaż nie muszą – informuje Ola. W Koranie nie istnieje bowiem zapis każący kobietom zasłaniać włosy. Mają one po prostu „nie pokazywać swoich ozdób”, a co jest ozdobą kobiety, to już zależy od interpretacji. W większości krajów islamskich przyjęło się, że kobiety zakrywają chustą włosy. W niektórych krajach z dominującą religią islamską, jak Tunezja czy Maroko, muzułmanki same decydują, czy chcą nosić chusty czy nie. - Zakrywanie twarzy jest już w ogóle ewenementem wskrzeszonym przez afgańskich talibów. Ich wiara opiera się bardziej na luźno wybranych wersetach z Koranu, czyli świętej księgi muzułmanów, i pusztuńskim prawie zwyczajowym – stwierdza Ola. W Wielkiej Brytanii islam jest w ogromnej większości bardzo umiarkowany. Niestety, jak udowodniły zamachy na londyńskie metro i autobusy z 7 lipca 2005 r. zawsze mogą znaleźć się jednostki radykalne. - Każda religia ma swoich fundamentalistów. Jednak islam głównego nurtu jest raczej umiarkowany – nalega. Swoją pracę doktorską poświęciła właśnie ideologii dżihadu. Przez dżihad większość nieislamskich mieszkańców Zachodu rozumie „świętą wojnę”, czyli zamachy bombowe i terroryzm właśnie. Tymczasem nie ma to nic wspólnego z naukami islamu. - Dżihad oznacza „wysiłek”. Dżihadem może więc być poród dla kobiety, dla kogo innego rzucenie palenia, dla innych po prostu ciężka praca – tłumaczy Ola. Dżihadem może być również wojna, ale tylko obronna. Samobójcze zamachy w ogóle nie wchodzą w grę, bo w islamie, tak jak w chrześcijaństwie, Bóg dał człowiekowi życie i tylko on może mu je odebrać.

Huntington się myli
Problem z agresywnymi, mniejszościowymi sektami wewnątrz islamu polega na tym, że nie istnieje żadna centralna instytucja zajmująca się interpretacją prawa koranicznego. - Stąd na przykład Bin Laden uważa, że prowadzi świętą wojnę, bo dla niego jest to wojna obronna. Uważa, że islam jest atakowany przez cywilizację Zachodu poprzez wtrącanie się w sprawy krajów arabskich - tłumaczy Ola. Znajdują sie też pojedynczy mufti, czyli interpretatorzy prawa koranicznego, którzy potrafią rozgrzeszyć i samobójcze zamachy, bo głoszą, że w przypadku ataku muzułmanin może się bronić choćby i używając jako broni swojego własnego ciała, jeśli nie posiada innego oręża. - Muzułmanie żyjący na Zachodzie się z tym jednak w większości nie zgadzają i takie zachowania uważają za ogromny grzech, ale to ci, którzy się zgadzają z takim myśleniem, są bardziej widoczni – tłumaczy Ola. Dla niej spopularyzowana przez Samuela Huntingtona teoria „clash of civilizations”, czyli teoria nieuniknionego starcia świata islamu ze światem Zachodu, jest bzdurą. - To po prostu odwieczne starcie ludzi o otwartych umysłach z fanatykami plus polityka i fatalne geopolityczne położenie większości krajów islamskich – twierdzi. Wyjeżdżając z „islamofobicznej” Polski do Wielkiej Brytanii, była przekonana, że znajdzie kraj, w którym muzułmanie czują się dobrze i swobodnie. Tymczasem wysłała ogromną liczbę zapytań do różnych tutejszych organizacji i zrzeszeń muzułmańskich, one zadeklarowły chęć pomocy w odnalezieniu konwertytów, którzy chcieliby z nią porozmawiać, ale nikt się nie zgłosił. Jak interpretować to zamknięcie? Czy brytyjscy muzułmanie czują się niekomfortowo we własnym kraju?

Jaromir Rutkowski, Polish Express

wyślij znajomemu

Dodaj artykuł do: